文學(xué)
劉楨的作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱劉王。清代劉熙載說公斡氣勝，仲宣情勝"（《藝概·詩(shī)概》），這是從對(duì)比中揭示了二人各自的長(zhǎng)處。

世人把他同曹植合稱曹劉，也是從氣格方面著眼的。集中體現(xiàn)其風(fēng)格的是《贈(zèng)從弟》三首，抒寫詩(shī)人的胸懷志節(jié)，具有悲涼慷慨、高風(fēng)跨俗的氣概。其中第二首：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘愴，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。尤為人所稱道。

而劉楨創(chuàng)作的弱點(diǎn)是辭藻不夠豐富，所以鍾嶸在《詩(shī)品》說他“氣過其文，雕潤(rùn)恨少”。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。同樣面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，遭遇坎坷的人生，他更多地是表現(xiàn)個(gè)人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。正如他自己所說，風(fēng)霜逼迫愈嚴(yán)，愈能體現(xiàn)松柏堅(jiān)貞挺拔的本性。這種精神和氣骨造就了劉楨詩(shī)歌俊逸而奇麗的風(fēng)格。

不過劉楨的文學(xué)造詣不凡，五言詩(shī)尤為諸子之尊，今存的詩(shī)歌只有15首?！稘h魏六朝詩(shī)歌鑒賞集》中評(píng)價(jià)他的詩(shī)為：“思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。不僅稱美于當(dāng)世，并且光景常新，能楷模身后?！?他的詩(shī)作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數(shù)為酬答之作?！顿?zèng)徐干》詩(shī)被鐘嶸評(píng)作“五言之警策也”?！顿?zèng)從弟》三首為其眾詩(shī)之著，第二首又為三首之最，詩(shī)為：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)，風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性?！辩妿V的《詩(shī)品序》說：“曹公父子，篤好斯文；平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼?！笨梢?，劉楨文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)之大。

他最著名的賦作有《魯都賦》《黎山陽(yáng)賦》《遂志賦》《瓜賦》《大暑賦》《清慮賦》等。他的賦文風(fēng)格獨(dú)特，“積極于宣時(shí)，校閱于世，進(jìn)御之賦千有余首”《文心雕龍·注釋》。他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調(diào)，嫻熟的技巧，樸實(shí)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，縱古合今的大氣，描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和優(yōu)美的自然風(fēng)光。譏諷時(shí)事，詠物抒情，實(shí)現(xiàn)了漢賦內(nèi)容由宮廷轉(zhuǎn)向社會(huì)，由帝王轉(zhuǎn)向平民的轉(zhuǎn)變。篇幅由長(zhǎng)篇宏制轉(zhuǎn)向短小精粹，為以后的文學(xué)發(fā)展開創(chuàng)了先河。

辯才
劉楨不僅文才出眾，機(jī)敏雄辯之才也稱道當(dāng)世。曹丕在任五官中郎將時(shí)贈(zèng)給劉楨一條廓洛帶，后欲索回，便寄書一紙，調(diào)侃說：“夫物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也。”《三國(guó)志》

劉楨見之，明白文帝是笑他地位低下，不佩帶象征尊貴的廓洛帶，要收回原賜。但劉楨并未折腰，執(zhí)意不交，在一次同文堂相會(huì)之時(shí)，他舊事重提道：“楨聞荊山之下，王卜光夭之后寶；隋侯之珠，燭眾士之好；南垠之金，登窈窕之首；鳳貉之尾，綴待臣之幘。此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚(yáng)光千載之上，發(fā)彩疇昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農(nóng)夫先嘗其粒。恨楨所帶無他妙飾，苦實(shí)珍異，尚可納也。而未尚聽至尊賜而反索者也?！?/p>

曹丕聽劉楨這番妙論，對(duì)之十分欣賞，既嘆他的博學(xué)善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。

劉楨雄辯之例很多，他的辯才象常勝利器，有時(shí)化險(xiǎn)為夷，有時(shí)遇逆成暢，有時(shí)逢暗則明。

有一次劉楨因“不敬”被罰作苦力，在京洛之西石料廠磨石料。魏王曹操到石料廠察看，眾官吏與苦力者均匍匐在地勞作，不敢仰視。唯有劉楨未跪，照常勞作。曹操大怒走到劉楨面前，劉楨放下錘子，正言道：“魏王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。但在魏王府?dāng)?shù)年，常聞魏王教誨，做事當(dāng)竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現(xiàn)為苦力，專研石料，研石是對(duì)魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活?！蔽和趼牶螅謫枺骸笆艉? ”劉楨朗然答：石“出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內(nèi)含卞氏之珍。磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅(jiān)貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申?！辈懿僦?jiǎng)E借石自喻，就赦免了他，但卻永不再起用。

劉楨從小就飽受儒家“仁義禮智信”教育，深知做人要耿性忠直，最恨不軌之為，最厭無信之人。一天晚上魏公子曹丕設(shè)宴招待眾士，酒酣耳熱，曹丕命甄氏出堂與大家見面。劉楨憤然，一是因曹丕奪袁熙之妻甄氏，二是因甄氏有夫再嫁不忠不貞。獨(dú)有劉楨立而不跪，且滿面譏意，不屑一顧。曹丕見狀勃然大怒，欲問劉楨死罪，由于眾人求情和曹操干預(yù)，才免于死，投入獄中，又被罰作苦力。他在勞作中托物自喻，寫成《遂志賦》。赦后充署吏。

劉楨文學(xué)上的巨大成就，雄辯的技巧及忠友敬業(yè)精神，贏得了后人贊頌。

詩(shī)詞
其成就主要在詩(shī)，可分兩類，一類是贈(zèng)答詩(shī)，一類是游樂詩(shī)。贈(zèng)答詩(shī)中，最著名的是《贈(zèng)從弟》三首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰為喻，抒寫堅(jiān)貞高潔的性格。游樂詩(shī)包括《公宴詩(shī)》、《斗雞詩(shī)》、《射鳶詩(shī)》等。

成長(zhǎng)經(jīng)歷
劉楨五歲能讀詩(shī)，八歲能誦《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》，賦文數(shù)萬字。因其記憶超群，辯論應(yīng)答敏捷，而被眾人稱為神童。后受曹操征辟，曾任丞相掾?qū)?、平原侯庶子、五官將文學(xué)。(《太平御覽》卷385卷引《文士傳》)

公元197年，因避兵亂，十一歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結(jié)識(shí)曹子建。曹植被劉楨的飽學(xué)所折服，為進(jìn)一步深層密交，將其領(lǐng)到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關(guān)系日篤。后來他又結(jié)識(shí)孔融等其他五學(xué)子，他們常聚論學(xué)問，“仰齊足而并馳，以此相服”。

待其成年之后，劉楨希望際遇明君，施展自己的政治抱負(fù)。然而，漢末政治極為腐敗黑暗，社會(huì)危機(jī)深重，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓黃巾軍起義后，各地軍閥據(jù)地稱雄，中國(guó)陷入分裂、動(dòng)亂之中。據(jù)有中國(guó)北方的曹操，政治較為開明，任人唯才，廣攬文學(xué)之士。

這使得當(dāng)時(shí)渴望中國(guó)統(tǒng)一、懷有濟(jì)世抱負(fù)的有志之士，如山陽(yáng)王粲、北海徐干、陳留阮瑀、汝南應(yīng)玚，以及劉楨等，紛紛從四面八方奔赴曹操治下的鄴城，一時(shí)人才薈萃，形成以曹氏父子為首的文學(xué)集團(tuán)，并由于他們的詩(shī)文大多描寫漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)統(tǒng)一、治國(guó)的豪情壯志，慷慨多氣，悲涼豪壯，從而形成了“建安風(fēng)骨”，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

劉楨是建安文學(xué)集團(tuán)的重要成員，與曹氏關(guān)系密切。在詩(shī)文中，他把曹操比做起于豐沛、統(tǒng)一中國(guó)的漢高祖劉邦，把曹氏的知遇，比做禮賢下士的信陵君，見《贈(zèng)五官中郎將四首》。他把統(tǒng)一中國(guó)的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命為丞相掾?qū)?，追隨曹操南征北討，參謀軍機(jī)。

輔佐曹丕
建安十六年(211年)后，出任平原侯曹植庶子，不久即改任五官中郎將文學(xué)，隨侍曹丕。

從現(xiàn)存詩(shī)文看，他與曹丕關(guān)系至為密切，而曹丕兄弟亦視為親故，詩(shī)酒唱酬，交往常不拘形跡。曹丕曾特贈(zèng)廓落帶，以示親寵，并由此而留下一篇妙文(載《典略》)。然而，劉楨性傲，不拘禮法。一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中諸人都匍伏于地，不敢仰視，獨(dú)劉楨平視不避。曹丕對(duì)此并未介意，而曹操聽說后，要治以不敬之罪。經(jīng)過援救，才“減死輸作”，罰為苦役，終身未再受到重用。這對(duì)劉楨自然是一次極為沉重的打擊，在《贈(zèng)徐干》一詩(shī)中流露出他的痛苦心情。

建安二十二年（217年），北方瘟疫流行，劉楨染病去世。曹丕為此極為悲惋，為他整理遺文，作出評(píng)價(jià)，并追思往日“行則連輿，止則接席”“酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)”的親密交往，不勝痛悼(見《與吳質(zhì)書》)。

他一生中的的著述包括《毛詩(shī)義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。